"L'Islam est idéologie et foi, patrie et nationalité , religion et état, esprit et action, livre et épée" ( Hassan Al-Banna )
 

C’est la deuxième dynastie califienne l’Islam qui régna  de 750 ( chute des Umayyades ) à 1258 ( prise de Bagdad par les mongols ) .Les califes abbassides résidèrent toujours en Irak, dont ils avaient fait la province centrale de leur empire .Il résidèrent à Bagdad , fondé en 762 .Au fil des années les califes perdirent leur autorité sur de nombreuses provinces et furent contraints de reconnaître à certains gouverneurs investis par eux une certaine indépendance  (Aghlabides, Tâhirides, Saffârides , Samanides, Toulounides , etc… ) et parfois , d’assister, impuissants, à la sécession de certaines provinces : Andalus , Maghreb, Égypte des Fatimides , …

 

 ABRAHAM

Le prophète de l’Ancien Testament est mentionné par le Coran sous le nom d’ « Ibrahim al-Khalil » ( « L’ami de Dieu » ).Il est considéré comme l’ancêtre des Arabes par son fils Ismaël et le constructeur de la Ka’ba. Il est considéré comme le représentant le plus parfait de la religion monothéiste avant que celle-ci ne soit dénaturée par les juifs et les chrétiens et rétablie dans son intégrité première par le prophète Muhammad.

Dynastie de gouverneurs relativement autonomes qui dirigea l'Ifriqiya au IXe siècle  au nom des Abbassides. Elle installa sa capitale à Kairouan et fit construire successivement deux autres capitales : al-Abâssiyya et Ruqâda .

Mot espagnol issu de l'arabe "al-qasar " qui signifie "maison", "palais fortifié"  et qui vient lui-même du latin " castrum " .

Cousin et gendre du Prophète , il avait épousé sa fille Fatima , il fut un des compagnons de la première heure et le quatrième des califes Rashidun. Il fut à l’origine de l’éclatement de l’ « umma » et de la naissance du Chiisme .

C'est le nom du dieu unique prêché par Muhammad  et dans lequel on peut reconnaître une forme contractée  de " al-ilâh " (en hébreu : " Elohim ") , " le dieu " . Dans l'Arabie préislamique ce  nom était déjà en usage . Il y représentait moins un dieu particulier que la divinité en général incarnée dans une multitude dieux locaux et/ou tribaux . L'objectif de la prédication muhammadienne a été de faire accepter l'unicité d'Allah et une des premières sourates du Coran  ( sourate CXIII ) appelle le prophète à proclamer qu'Allah est unique : " Il n'engendre pas et il n'est pas engendré " . Le Dieu de l'Islam, du fait qu'il est unique , est tout naturellement pourvu de toutes les perfections imaginables .Ces perfections sont exprimées dans le Coran par les qualificatifs que Dieu se donne : le "Très Saint " , le "Très Haut " , le "Protecteur " , le " Donateur " , ... Dieu est vivant et éternel ( " Le vivant qui ne meurt point " ( XXV, 58 ) ).Il est tout-puissant et les cieux et la terre lui sont soumis  ( "Le Roi " , " Le Seigneur des Mondes " , "le Vainqueur " , etc... ).Il est omniscient  (" le Bien- Informé " , " le Témoin " , " le Vigilant " , ... ). Dieu est juste ce qu'il signifie qu'il agit conformément à ce que la raison du croyant lui dit être la justice. Cette justice est censé se manifester au dernier Jour lorsqu'il récompensera ceux qui  auront cru  en lui et agi en son nom. Dieu est bon et sa bonté se manifeste dans l'aide qu'il apporte aux hommes relativement à leur salut dans l'Au-Delà , autrement dit sa grâce. Il est aussi " Celui qui pardonne" . Par ailleurs Dieu n'est pas un corps et il n'as pas de forme .De fait il ne saurait ressembler à rien de ce qui existe .De ce fait l'Islam a , dès l'origine , prohibé toute forme de représentation figurée de Dieu .Dieu est créateur et il a créé tout ce qui existe .cette création étant conçu comme ex nihilo. Tout au long de l'histoire de l'Humanité Dieu n'a cessé de susciter des prophètes au sein de l'Humanité pour rappeler cette dernière à la vraie religion. Parmi ces prophètes il y a naturellement Moise , l'homme de la Tora et le prophète le plus souvent cité dans le Coran, mais aussi Jésus , Noé , Aaron , Abraham ( que le Coran présente comme le premier  " soumis "  (" muslim " , autrement dit " musulman " ), Ismaël, Isaac, Jacob, Joseph , David , Salomon , ...

"Commandeur des croyants " ( terme d'origine arabe ). C'est depuis Umar ( 2e calife ) un titre honorifique réservé au Calife .

Le terme, d’origine obscure , désignait dans le monde médiéval la partie musulmane de la péninsule ibérique .Sa population en était fort diverse incluant des autochtones convertis ou non à l’Islam , des arabes musulmans , des berbères , des esclaves noirs et slaves . Andalus fut le siège de diverse dynasties locales dont celle des Umayyades d’Occident .

Proscription de la fabrication de toute «forme » ou «image » (en arabe « surâ ») d’être vivant. Le Coran lui même n'y fait pas allusion, même si les violentes diatribes qu'il contient contre la religion arabe païenne impliquent bien entendu la destruction des idoles Ce sont en fait les dires et les instructions édictées par le prophète Muhammad, les « hadiths » qui en ont fait état, et ont suscité la jurisprudence dans ce domaine. Le prophète a en effet déconseillé l'utilisation de tout objet décoré d'un quelconque motif figuratif. La tradition rapporte qu'il demanda à l'une de ses femmes d'enlever une étoffe décorée de la pièce où il s'apprêtait à accomplir la prière, afin de ne pas risquer d'être distrait. Ailleurs, Muhammad affirme que l'Ange de la Révélation refusait de s'approcher de sa demeure si elle abritait une quelconque image. Enfin, il menaça les artistes d'avoir à comparaître devant Dieu au Jour du Jugement, d'être mis en demeure de donner vie à leurs oeuvres et, devant leur incapacité à le faire, d'être confondus et précipités dans les tourments de l'enfer. Ces quelques traditions, et d'autres encore, ont amené les musulmans dès les générations les plus anciennes, à considérer la reproduction figurative comme condamnable et à préférer les motifs stylisés, du moins s'agissant d'art religieux. Cette répugnance à représenter Allah sous quelque forme que ce soit trouve très probablement son origine dans la volonté de l'Islam naissant de se démarquer du polythéisme idolâtre pré-islamique. Cette méfiance envers l'anthropomorphisme divin s'est ensuite tout naturellement étendue  à la personne du Prophète elle-même. Il faut cependant  relativiser le caractère  absolue de cette interdiction. Cette dernière fut en effet transgressée à de nombreuses reprises  dans l'iconographie soufi, dans les enluminures persanes et turques ainsi que dans les écrits des grands exégètes du Coran comme Tabari ou Ghazali.

Type d’ornementation spécifiquement islamique, apparu dans l’art abbasside ,  consistant en stylisations d’origine végétale  animées d’un mouvement rythmique et visant à recouvrir entièrement la surface à orner .

C'est d'abord le nom que les Anciens donnaient à la partie occidentale de l'Asie , au sud de la Mer Noire. Géographiquement " Asie Mineure " correspond à l'Anatolie . C'est un pont terrestre entre l'Asie et l'Europe .C'est un monde intermédiaire qui a connu une infinie diversité de civilisations, de peuplements , de migrations , de religions .

Les Nizârites,Hashâchines, ou Assassins, étaient une secte militante musulmane (shii’te ismaélite) active du VIII^e siècle au XIV^e siècle. Mais c'est surtout à partir du XI^e siècle (en 1094, à la suite d'une scission importante dans le courant ismaélite) et pendant tout le Moyen Âge, en Perse et en Syrie, que se firent le plus remarquer les Hashâchines (ou  H'ashashines », nommés ainsi par les Croisés), sous l'influence de leur chef Hassan al Sabah' (aussi appelé le « Vieux de la Montagne », ou le « Vieil Homme de la Montagne »), à partir du fort Alamut, au Sud-ouest de la mer Caspienne. À la fin du Moyen-Âge, leur quasi-disparition a coïncidé avec l'essor de la branche principale (quinze millions de fidèles de nos jours) de l'ismaélisme ; leurs descendants actuels sont les Ismaélites, avec à leur tête l'Aga Khan.

Le terme signifie bénédiction, chance, destin favorable. Cette force bénéfique est d'origine divine. Le terme peut aussi désigner la force dont sont pourvues les saints hommes et qu'ils peuvent transmettre. Enfin cette force peut imprégner  des lieux ou des objets considérés comme sacrés. Le musulman peut obtenir ce charisme en se rendant en pèlerinage dans un lieu saint.

C’est une formule empruntée à la sourate liminaire du Coran qu’il est recommandé aux musulmans de répéter  en de nombreuses circonstances de la vie  et par laquelle débutaient généralement tous les textes et les documents écrits. Cette  formule qui figure au début de chaque sourate du Coran  : " Biçmi-Llêh Er-Rahmêne Er-Rahîm " (بسم الله الرحمن الرحيم), signifie littéralement : " Au nom de Dieu , l’Origine , l’Arrangeant ", traduite par : «  Au nom de Dieu , el Clément , le Miséricordieux ».La raison d'être de cette ouverture appelée « basmala » (بسملة) est de rappeler que toute chose commence et se fait " Au Nom de Dieu ". C'est d'ailleurs pour cette raison que les Musulmans ont pour habitude de faire précéder leurs faits et gestes par " Biçmi-Llêh " : "Au nom de Dieu " (بسم الله)

C'est un marché marqué par une forte spécialisation professionnelle et une forte concentration spatiale .Le bazar ottoman n'est pas seulement un lieu spécialisé dans l'échange de marchandises , il concentre aussi un certain nombre d'activités artisanales et industrielles .C'est aussi le centre névralgique autour duquel s'organise la cité turque : on y trouve souvent une mosquée , ainsi que des bains. Il peut aussi se réduire à un simple alignement de boutiques de part et d'autre d'une rue .Pour protéger les chalands contre les rigueurs du soleil , certaines rues pouvaient être couvertes .Dans les grands cités chaque métier , chaque type de commerce , occupait une rue particulière et certaines rues pouvaient être fermées la nuit et placées sous la surveillance de gardiens .Une ville disposait généralement de plusieurs bazars mais le principal se trouvait à proximité du bédesten , la partie la plus active du centre commercial .

Le terme original est "bezistan ".C'est la partie du bazar où étaient vendus les textiles ( le mot "Bez " désigne encore aujourd'hui une fabrique de lin ou de coton  et "Bezzar " désigne le vendeur de textile).

Ce sont des ethnies regroupées en tribus indépendantes et localisées pour l’essentiel dans les zones montagneuses du Maghreb. Les berbères furent islamisés dès le VIIIe siècle mais ils restèrent rebelles vis-à-vis du pouvoir. Ces populations ne se désignent pas comme «berbères », terme qu’elles ignorent, mais comme «Imazhigen » («Hommes libres ») .Leur langue est le tamazghit qui se subdivise en trois ensembles distincts : -le riftain («tarifit »), le braber («tamazghit») et le chleuh  (« tachelhit »).

Le terme "Calife" est issu de l’arabe «Khalifa » («successeur » et par extension "vicaire", "lieutenant" ). Le terme désigne les successeurs de Muhammad à la tête de l’état musulman. C'est une institution musulmane née au lendemain de la mort du Prophète (632) pour désigner la charge assurée par Abu Bakr , le premier successeur de Mahomet  et chef temporel de la Communauté  des Croyants.
 

C'est la " Voie à suivre "  ( "Loi de l'Islam") .C'est un ensemble de prescriptions auxquelles le musulman doit se soumettre  dans les domaines  de la religion, des relations sociales et des questions juridiques. La Chari'a est fondée sur trois éléments  : - Le Coran ( 114 sourates  ou chapitres et 6226 versets ). C'est la parole de Dieu  ( Allah ) révélée en arabe  par l'archange Gabriel (Jebril ) au Prophète de Dieu  Mahomet (Mohammed en arabe),  La Sunna  ( "Tradition du Prophète " )  qui est composée de hadiths  ("courts récits ") rapportant ses paroles, conseils, gestes, comportements  , -Le Fiqh (racine signifiant  " connaître ", "examiner"), c'est à dire le Droit musulman élaboré par les fuquahû (singulier : "Fiqh ")  " jurisconsultes-théologiens"  qui interprètent la façon dont il convient d'appliquer la Loi .

En arabe  "shî'a " , c'est-à-dire  "shî'a Ali " ou "parti de Ali" .C'est un mouvement politico-religieux  largement répandu aujourd'hui dans le monde musulman. La naissance  du chiisme  résulte  du refus de certains musulmans  d'admettre la légitimité des dynasties Omeyyades et Abbassides et de la volonté de réserver le califat, c'est-à-dire la direction de la communauté ("Ummâ ") à Ali et à ses descendants. C'est à partir de cette opinion divergente sur le choix de l'imam que s'individualisa le chiisme.

CORAN

Le terme "Coran", en arabe "qur'ân", signifie "récitation ". Le terme arabe , emprunté au syriaque, signifie : "récitation à voix haute ".C'est vers la fin de la prédication de Mahomet que le terme prit le sens  d' "Écriture"  (alternant souvent avec le terme " Kitab"  ("texte écrit, lire"). Le terme fut malencontreusement transcrit  jusqu'au XVIIIe siècle en : "Alcoran", "Alkoran", "El Koran ", etc... d'où , en français , l'orthographie de "Coran" encore usitée de nos jours. Il désigne l'ensemble des révélations transmises par le prophète Muhammad et mises par écrit après sa mort, constituant ainsi une des bases fondamentales de la doctrine musulmane. Le terme "quara'â "  ( "lire", "réciter")  apparaît souvent dans le texte du Coran et, en particulier, dans un verste considéré comme le plus ancien  (Coran , XCVI, 1) où le Prophète reçoit de Dieu l'ordre suivant : " Récite au nom du Seigneur qui créa" .Les premières révélations se situeraient vers 612. Elles durèrent vingt ans  ,avec des interruptions plus ou moins longues, pour s'achever à la mort du Prophète  le 13 rabî I de l'an 11 de l'Hégire (8 juin 632). Le Coran comprend des chapitres appelés "sourates" (de l'arabe "sura") composés de versets ("aya"). Du vivant de Mahomet les messages révélés étaient transmis par le bouche à oreille. Après l'installation de Mahomet à Médine , on commença à les noter, de manière très épisodique, sur des supports variés  (omoplates de chameaux, morceaux de cuir, ...). Selon la tradition le premier exemplaire du Coran (un "corpus" des notes prises et conservées par les premiers adeptes ) aurait vu le jour vers la fin du califat d'Abu Bakr , aux environs de 634 .L'ancien secrétaire du Prophète, Zayd Ibn Thabit aurait procédé à une compilation des paroles de Muhammad. L'établissement d'une version officielle ( "Vulgate" ) survint sous le califat de Uthman (644-656). Le Coran comprend 114 sourates de longueur variable, divisées en versets  dont le nombre varie de 3 à 287. Les sourates les plus longues se trouvent au début du livre et les plus brèves à la fin. Le classement ne correspond pas à l'ordre chronologique supposé de la prédication. Aussi certains exégètes musulmans  ont cherché à reconstituer l'ordre chronologique des sourates en distinguant les sourates mekkoises et les sourates médinoises.

Le terme signifie "territoire de l'Islam" .On utilise aussi le terme "Dar es-Salam " ( «Le territoire de la Paix" ) .C'est celui de la Umma  ( "La Communauté des croyants " ) qui s'oppose au " Dar el-Kufr " ( "Le territoire de l'impiété " ) ou " Dar el-Harb "  ("Territoire de la Guerre ") .Ce terme fréquent chez les premiers musulmans fut repris par des contemporains comme Hassan El Banna , fondateur en 1928 des Frères musulmans  (Égypte) , et par l'Ayatollah Khomeiny . Il inspire l'action de l'Arabie Saoudite  et de la Ligue Islamique mondiale qu'elle a constitué en 1961.

Ce terme désigne dans le monde musulman le membre d'une communauté religieuse  (Tarika) se rattachant au Soufisme et dirigée par un Cheik. Le rite religieux, commun à toutes les confréries , le Dikr ( Commémoration d'Allah) provoque une forte excitation religieuse , soit à l'aide d'excitants, soit par un état de transe obtenu par les cris, la musique, la danse  éventuellement tournante .En Turquie les communautés de derviches  ont été dissoutes par Atatürk dans le cadre de sa campagne pour la laïcisation de la République. Elles subsistent cependant sous la forme d'associations plus ou moins tolérées.

En arabe «amir » : «Celui qui est revêtu de l’autorité »  («amr »), « commandant ». Le terme désigne les chefs militaires et les gouverneurs de province chargés du commandement des troupes et de la direction de la prière.

Dynastie califienne qui régna d’abord en Ifriqiya, puis en Égypte de 909 à 1171 ; elle prétendait descendre de Ali et Fatima  et fut soutenue par un mouvement chiite extrémiste, l’Ismaïlisme .Au début du Xe siècle un émissaire du mouvement chiite ismaélien Abû Abd Allah s’installe dans le Maghreb et parvient, avec l’appui des berbères, à battre en brèche l’autorité des gouverneurs aghlabides d’Ifriqiya et à s’emparer de leur capitale Rakkada. Il y fait proclamer calife un syrien Ubayd Allah. Il se prétendait descendant d’Ismaël lui-même, lui-même descendant d’al-Husayn, fils d’Ali et Fatima, d’où le nom de Fatimides que se donnèrent les membres de la dynastie. La dynastie régna quelques temps sur l’Ifriqiya avant de se lancer dans la conquête de l’Égypte en 969 par le général fatimide Djawhar, fondateur du Caire. La fondation de la ville s’accompagna de la création de la mosquée Al-Azhar  qui fut pendant des siècles un ventre actif de propagande  fatimide ismaélien avant de de venir un des centres majeurs d’enseignement de la doctrine sunnite .

FEMME

Dans l'Islam le doit religieux ( Fiqh) considère sur plusieurs points que la femme n'est pas l'égale de l'homme. Le mariage place la femme dans une totale soumission vis-à-vis de son mari qui peut la répudier unilatéralement. Dans le domaine juridique le témoignage d'une femme équivaut à la moitié seulement du témoignage d'un homme. Par ailleurs la fille ne peut percevoir, en héritage, que la moitié de la part qui revient à son frère. Enfin les règles de préséance interdisent à la femme de se montrer sans voile à un homme qui n'est ni son mari ni un membre de la famille (cf.-"voile").

C'est la volonté d'un retour aux textes fondateurs de l'Islam (Coran et hadiths ).Le Fondamentalisme peut fusionner avec l'Islamisme  quand il manifeste la volonté d'imposer à la société et à l'état le modèle théocratique qui caractérisait l'Islam des origines. Ce modèle originel est d'autant plus rigoureux qu'il se réfère à un Islam idéalisé  et largement réinterprété en fonction des présupposés politiques de ses auteurs.